“Y ahora bien, amados hermanos míos, ésta es la senda; y no hay otro camino, ni nombre dado debajo del cielo por el cual el hombre pueda salvarse en el reino de Dios. Y ahora bien, he aquí, ésta es la doctrina de Cristo, y la única y verdadera doctrina delPadre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, que son un Dios, sin fin. Amén.”
—2 Nefi 31:21
“Predicaré sobre la pluralidad de Dioses…Yo siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, que Jesucristo es un personaje aparte y distinto de Dios el Padre, y que el Espíritu Santo es otro personaje distinto, y es Espíritu; y estos tres constituyen tres personajes distintos y tresDioses.” —Enseñanzas del profeta José Smith, p. 460
“Porque yo sé que Dios no es un Dios parcial, ni un ser variable, sino que es inmutable de eternidad en eternidad.”—Moroni 8:18
“...el Señor Omnipotente que reina, que era y que es de eternidad en eternidad...”—Mosíah 3:5
“Hemos imaginado y supuesto que Dios fue Dios por todas las eternidades. Voy a refutar esa idea,...en un tiempo fuehombre como nosotros...”—Enseñanzas del Profeta José Smith, pp. 427-428
DOCTRINA & CONVENIOS y JOSÉ SMITH, HIJO = “HOMBRE”
“...El Padre, siendo un personaje de espíritu, gloria y poder: poseyendo toda perfección y plenitud…” — Doctrina y Convenios, edición 1935, Lectures Fifth of Faith (Quinto Sermón de Fe), Section V, p. 52-53 - Traducido del Inglés - (Nota: En 1921, La sección de Sermones de Fe fue retirada de Doctrina y Convenios.)
“¡Santo, Santo Dios; creemos que eres Dios...eres un espíritu y que serás un espíritu para siempre!”—Alma 31:15, Libro de Mormón**
“El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre;”—Doctrina & Convenios 130:22
“¡Dios una vez fue como nosotros ahora; es un hombre glorificado y está sentado sobre su trono allá en los cielos!... digo que si fueseis a verlo hoy, lo veríais en la forma de un hombre, así como vosotros os halláis en toda la persona, imagen y forma misma de un hombre;” —Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 427
“En este sermón hablaremos acerca de la Deidad: es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Hay dos personajes que constituyen el gran poder que gobierna sobre todas las cosas, inigualable y supremo...Ellos son el Padre y el Hijo: El Padre que es un personaje de espíritu... El Hijo que estaba en el seno del Padre, es un personaje con tabernáculo...Y siendo él el único engendrado del Padre...recibió la plenitud de la gloria del Padre—poseyendo la misma mente con el Padre, y esa mente es el Espíritu Santo.” —Doctrina y Convenios,edición de 1935, Lectures Fifth of Faith (Quinto Sermón de Fe), Section V, p. 52-53 Traducido del Inglés (Nota: En 1921, La sección de Sermones de Fe fue retirada deDoctrina y Convenios.)
“Predicaré sobre la pluralidad de Dioses....Yo siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, que Jesucristo es un personaje aparte y distinto de Dios el Padre, y que el Espíritu santo es otro personaje distinto, y es Espíritu; y estos tres constituyen tres personajes distintos y tres Dioses.” —Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 460
“...Jesús llegó y se puso en el medio...habló a la multitud, y mandó que se arrodillaranotra vez en el suelo, y que sus discípulos se arrodillasen también. Y sucedió que cuando todos se hubieron puesto de rodillas en el suelo, mandó a sus discípulos que orasen. Y he aquí, empezaron a orar; yoraron a Jesús, llamándolo su Señor y su Dios.”—3 Nefi 19:15-18
“El Élder Bruce R. McConkie claramente explica cómo debe ser nuestra relación con cada miembro de la Deidad, señalando que algunos miembros de la iglesia, mal dirigidos, pudieran ‘comenzar a orar directamente a Cristo como consecuencia de haber desarrollado algún sentimiento especial de compañerismo’ con él. Esto es un error, dijo el Élder Bruce R. McConkie.Debemos orar directamente al Padre...”—The Ensign (La Enseña), Junio 1998, p. 59 (Traducido del Inglés)
“Y ahora bien, he aquí, os digo que la senda verdadera es creer en Cristo...por tanto, debéis inclinaros ante él y adorarlo con todo vuestro poder, mente y fuerza, y con toda vuestra alma; y si hacéis esto, de ninguna manera seréis desechados.” —2 Nefi 25:29
“...y vi al Hijo de Dios que iba entre los hijos de los hombres; y vi a muchos que caían a sus pies y lo adoraban.”—1 Nefi 11:24
“¡Hosanna! ¡Bendito sea el nombre del Más Alto Dios! Y cayeron a los pies de Jesús, ylo adoraron.”—3 Nefi 11:17
“Adoramos al Padre...En una interpretación oficial de Moisés 1:6, la Primera Presidencia (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, y Charles W. Penrose) dijo: ‘Pero el único objeto de adoración, Dios el Padre eterno, se levanta supremo y por sí solo...’ ¿Quién es el único objeto de adoración?... El Presidente George Q. Cannon enseñó: ‘...Sabemos también que nuestro Padre en los Cielos debe ser el objeto de nuestra adoración...Él no debe tener una adoración dividida. Se nos mandaadorarle a Él, y sólo a Él.’ (Gospel Truth (Verdad del Evangelio), 1:135)” —Come Unto Christ —Melchizedek Priesthood Personal Study Guide (Ven a Cristo –Guía de Estudio Personal acerca del Sacerdocio de Melquisedec), 1986, p. 46-47 (Traducido del Inglés)
“…y también le doy gracias a mi Dios, sí, a mi gran Dios, porque nos ha concedido que nos arrepintamos de estas cosas, y también porque nos ha perdonado nuestros muchos pecados y asesinatos que hemos cometido, y ha depurado nuestros corazones de toda culpa, por los méritos de su Hijo.”
—Alma 24:10
“…y sucederá que si de entre vosotros alguien matare, será entregado para ser juzgado, de acuerdo con las leyes del país; porque recordad que no tiene perdón; y será comprobado de acuerdo con la ley del país.” —Doctrina y Convenios 42:79
“Pero, de la manera en que los niños mueren, así se levantarán de la muerte...Nunca crecerán: seguirán siendo niños, del modo exacto como se les veía en los brazos de sus madres antes de morir...La eternidad está llena de tronos, sobre los cuales moran miles de niños reinando en tronos de gloria, ni un codo se añadirá a sus estaturas.”—José Smith, 1844, Journal of Discourses (Diario de Discursos), vol. 6, p. 10 (Traducido del Inglés)
“Todos los espíritus tienen la forma de un adulto. Fueron adultos antes de su existencia mortal y tendrán la forma de un adulto después de la muerte, aun cuando hayan muerto siendo niños pequeños(véase Joseph F. Smith, Doctrinadel Evangelio, pág. 448–449).”—Principios del Evangelio, 1992, p 290
Encontré
algunos artículos de cientificos que, al no cobrar de la iglesia
mormona, pueden decir lo que piensan sin temor a perder nada.
Los
siguientes artículos están sacados de un libro del Dr. Thomas Key
Biólogo
El
texto no está correctamente traducido pero se entiende
perfectamente.
Estas
son algunas de sus opiniones respecto al libro de Mormón
Contradiciendo
a lo que I. Nefi 18:25 dice, Norteamérica no-tenia vacas, bueyes,
burros o cabras “para el uso del hombre” entre el año 600 A. C.
y el tiempo en que los colonizadores europeos los trajeron.
II.
Nefi 21:6-8 plagia la versión KJV de Isaías 11:6-8, y aplica a
Norteamérica (vea también II. Nefi 30:12-14). Pero Norteamérica
no-tenia ovejas, leones, leopardos o las dos serpientes (aspid y
cockatrices) en ese tiempo.
Eter
2:2-3 y 5:4 explica que Jared y su familia cogían pájaros, peces y
abejas, y recogían semilla, con lo cual poblaron América. Pero los
pájaros y peces Americanos son completamente diferentes a las
especies del mundo antiguo. Las abejas fueron traídas primero por
europeos.
Eter
6:1 Asegura que Jared y su pequeña familia mantuvieron vivos por 344
días en un acuario a todas las especies de peces que ahora habitan
América.
Eter
9:18 y 19 contienen varios problemas:
1ro.
¡pone al ganado domestico, toros y vacas como especies separadas!
2do.
Estas no existían en América en aquel tiempo.
3ro.
Los cerdos domésticos no existían en América en esa época.
4to.
Caballos, asnos y elefantes no existían en América ese tiempo. Las
formas prehistóricas se extinguieron mucho antes, y no eran “útiles
al hombre”
5to.
Cureloms y cumoms no son identificados por los mormones eruditos. Sin
embargo, seria muy raro que estos animales útiles y comunes se
extinguieran.
Hay
algunos problemas serios en la descripción de la conducta
relacionada a las culebras venenosas, etc. En Eter 9:30-34:
Primero
la noción de que las culebras aumentaban a medida de que la sequía
aumentaba es contradictoria por el hecho de que los reptiles son
particularmente sensitivos al calor y la falta de agua, y se morían
mas rápidamente que otros animales.
Segundo,
aun con la gran población de Norteamérica solo veinte persona
mueren al año por mordedura de culebra. Ciertamente no es realista
para Eter decir que numerosas personas y animales fueron exterminados
por culebras.
Tercero,
es totalmente lógico que todas las ovejas del país hayan huido en
una sola dirección.
Cuarto,
no seria realista que las ovejas fueran sacadas del norte por
culebras venenosas por que no hay tantas culebras en el norte.
Quinto,
las culebras no cooperan entres si para arriar en una sola dirección.
Sexto,
seria imposible que la gente hubiera podido comer en tan pocos días
los incontables animales que las culebras habían matado.
Séptimo,
Eter 10:21, etc. Nos dice que la tierra estaba densamente cubierta de
gente, mientras que Eter 10:19 dice que “la tierra estaba cubierta
de animales salvajes”
Eter
10:12 habla de cultivar muchos granos. Todo esto simplemente no
concuerda con la idea de una epidemia de culebras venenosas. La
gente, el cultivo de la tierra y numerosos animales de rapiña no
habrían dejado que las culebras llegaran hacer tan numerosas.
Satiros
(II. Nefi 23:21) y dragones (II. Nefi 23:22; 8:9 23:22) son
mencionados literalmente como criaturas, no como figuras. Pollos (II.
Nefi 10:4-6) y perro (Alma 16:10 Mosiah 12:2 y III. Nefi 7:8 no
existían en América en ese tiempo.
En
II. Nefi 20:16 y 21:12 Los leones se describen como “bestias del
bosque.” Contrario a la opinión popular, viven en sabanas ( pocos
árboles regados). Además, los leones nunca habitaron América.
La
seda se menciona equivocadamente de ser producida en América en
aquel tiempo (I. Nefi 13:7 Alma 4:6; Eter 9:17 y 10:24.) Pero los
gusanos de seda todavía no habían sido introducidos de Asia la
polilla de ropa se menciona en III. Nefi 13:19, 20 y 2:32, aunque no
había ropa de lana para hacer atacada por la polilla por que las
ovejas no habían sido introducidas todavía. No se necesita decir
que la polilla de ropa no había sido introducida en América del
Norte.
II.
Nefi 17:15 menciona dos alimentos en ese tiempo mantequilla y miel
pero los Indios no-tenia ganado ni ovejas. Las candelas se hacen de
cera de abeja, cedo de vaca o parafina la referencia sobre candelas
en III. Nefi 8:21 es inaceptable.
Para
un libro que presuntamente se ha escrito en Norteamérica, es un
error mencionar en ese tiempo fuelles ( I. Nefi 17:11) arcos de acero
fino (I. Nefi 16:18.) Espadas (II. Nefi 1:18, etc.), cimitarras (Alma
2:12), el cilicio ( II. Nefi 13:24), carreteras (II. Nefi 15:18 y 28)
carruajes (Alma 18:12; 20:6; III. Nefi 21:14), numerosos edificios
grandes (Eter 10:5, etc.) muchas carreteras (Helaman 14:24), el
cemento (Helaman 3:7, 9 y 11), fuertes (Alma 48:8 y 9; 5 1:27; etc.),
la jabalina (Alma 52:34), la fanega (III. Nefi 12:15), armaduras
(Mosiah 8:10 y Alma 46:13), la brújula (Alma 37:38 y 44; etc.), usos
e hilados (Alma 37:40 y Helaman 6:13), Hoces (Alma 26:5), el yugo (I.
Nefi 13:5), cuerdas fuertes (Alma 26:29), la trompeta (III. Nefi
13:2), esquina de calle (III. Nefi 13:5), cadenas (II. Nefi 1:13,
28:19, etc.), el azadón ( Eter 10:25), el arpa y la viola (II. Nefi
15:12), el arado (Eter 10:25), jabón de batan (III. Nefi 24:2),
graneros (III. Nefi 13:26) y candelas (III. Nefi 8:21).
Alma
46:40 específicamente atribuye “la causa de las enfermedades, la
naturaleza del clima,’’ en vez de atribuirlas a la suciedad, la
dieta o a los microorganismos.
Alma
16:1 nos dice que el hedor de los muertos en una batalla era tan
fuerte que “la gente no fue a poseer la tierra de Ammoniah por
muchos años,”y su tierra permaneció desolada.” La acción de
bacterias, hongos, gusanos, insectos, buitres, etc. No necesitaría
mas que unas pocas semanas a lo máximo para disolver de esos
cadáveres y sus olores. Y no “muchos años.”
III.
Nefi 17:7 menciona lepra en el año 34 D.C., sin embargo, el primer
caso conocido en América fue en 1758.
I.
Nefi 1:2 y Mosiah 1:4 afirman que el idioma nativo de los Hebreos
entre el año 600 A.C. y 91 A.C. era el Egipcio Mormón 9:32 difiere
diciendo que era el Egipcio reformado alrededor del año 400 D.C. Sin
embargo, es bien establecido que en el año 600 A.C. los Hebreos no
hablaban dicho idioma.
Como
resultado de la cautividad de Babilonia (560 A.C. –538 B.C.), el
Hebreo fue reducido a ser el idioma de los escribas, sacerdotes y
rabies. El arameo se convirtió en el idioma de los Hebreos. En el
año 70 D.C., Tito forzó a los hebreos a salir de Palestina, y ellos
adquirieron el lenguaje de las naciones a donde fueron esparcidos.
Los Hebreos no habían hablado el idioma Egipcio desde que moisés
los saco de Egipto varios siglos atrás.
Al
consultar con profesores de idioma semíticos de La Universidad de
California y de otros lugares, no encontré ninguna evidencia de la
existencia del “Egipcio Reformado” ni de que sean egipcias o
semíticas las palabras Shazer (I.Nefi 16:13 y 14) Irreatum ( Nefi
17:5), Liahona (Alma 37:44) o los numerosos nombres que son unicos
del Libro de Mormón
Nefi
17:5 es una descripción interesante de Arabia, la cual es llamada
Abundancia, por sus muchos frutos y también miel silvestre.” En
Arabia abundan los días soleados, el petróleo, la arena, el calor y
el aire fresco, pero no abunda la fruta ni la miel silvestre ni aun
en el periodo cuaternario.
I.Nefi
18:1 indica que los Judíos hicieron un barco de la abundante madera
de Arabia. La misma objeción anterior se aplica aquí también.
Nefi
2:6-9 habla de un abundante rió de Arabia Llamado Laman que fluye
continuamente al Mar Rojo. No ha habido ningún rió en Arabia desde
el periodo cuaternario.
Eter
14:2 específicamente dice que “cada hombre mantenía las cachas de
sus espadas en su mano derecha,” sin embargo, una buena minoría de
Judíos es zurda. Alma 57:25 asegura que todos los de su ejercito de
2060 fueron heridos, sin embargo, ninguno murió.
El
supuesto porcentaje de reproducción en el libro de Mormón es
astronómico. La historia empieza en el año 600 A.C., y se extiende
al año 421 D.C. Involucra a unas cuantas personas que aparentemente
viajaban de la tierra de Jerusalén (sic) a la tierra prometida de
América. Cada cuatro o cinco años o algo así, hay guerras
devastadoras donde mueren muchos de miles de personas (Alma 28:2
etc.) o, como dice Eter 15:2 “ cerca de los millones de hombres
fuertes’ más sus esposas e hijos. Para que esto fuera así se
necesitaría que cada pareja tuviera muchos hijos, y que ellos fueran
adultos en tres años o algo así en el supuesto periodo entre el año
600 A.C. y 421 D.C.
La
descripción de la resurrección del cuerpo en Alma 40:23 es
asombroso por no decir más. Dice que nada se perderá. Ni siquiera
un cabello a la luz del hecho que nos deshacemos de un buen numero de
pelos del cuerpo y cabeza cada semana, y que incontables células de
la piel, de la sangre y otras células dejan de existir semanalmente
es irrealista aseverar que todas estas partes pedidas volverán a
nuestros cuerpos.
Eter
15:30-31 dice que el Shiz decapitado se levanto y lucho para poder
respirar.
Eter
2:20 dice que el Señor le dijo a Jared que hiciera un agujero y otro
“ en el fondo” de cada lancha! ¿Para que era el agujero del
fondo – para que saliera el agua y los desperdicios? Eter 2:23
explica que si se hubiera dejado ventanas en las lanchas se hubieran
despedazado.
Al
describir la crucifixión de Cristo, III. Nefi 8:20-23 dice que las
tinieblas fueron tan densas por tres días (sic)
que
las candelas y antorchas no podían alumbrar. ¿ Por que no?
Alma
24:16 había de enterrar espadas para que estuvieran brillantes. Al
contrario, eso las pondría oxidadas mas rápidamente.
Según
el Libro de Mormón, Dios guió a Nefi y a otros Judíos fieles a
dejar “la tierra de Jerusalén” (sic) para ir a la tierra
prometida de Norteamérica Inmediatamente nos confrontamos con
algunos problemas botánicos serios por que en I. Nefi 18:24 (591
A.C.) leemos que al llegar, los judíos sembraron numerosas semillas
que habían traído, y que las semillas “crecieron extremadamente,
por lo tanto, fuimos bendecidos en abundancia.
” Como
es bien sabido, las cosechas dominantes del Medio Oriente eran uvas,
olivas, trigo, cebada, higos, dátiles, lino, cebolla, puerro, ajo,
algunas clases de frijoles, granadas, sicomoros, algunos melones,
variedad de naranjas, limones y duraznos. Las cosechas de América
como las papas, tabaco, frambuesas, berenjenas y maíz no se conocían
en el mundo antiguo, sino hasta en tiempos modernos.
No
hay ninguna evidencia de que las cosechas de Medio Oriente jamás
hayan “crecido extremadamente... en abundancia hasta que europeos
modernos las trajeron de América. Se admite que aunque los
colonizadores modernos de Europa encontraron uvas en América, son
especies distintas a las del Viejo Mundo.
Otros
problemas botánicos se encontraron cuando III. Nefi 18:8 habla de
trigo en América en el año 34 D.C.
I.
Nefi Alma 1:29 y 4:6, Helaman 6:13, y Éter 10:24 habla de lino (tela
echa de lino.)
Centeno
es mencionado en Mosiah 9:9 higos en III. Nefi 14:16 y olivas en
Jacob 5, I> Nefi 17:14 y 15:7, 12 y 16. Ninguno de estos existía
en aquel tiempo.
Neas
y sheum son mencionados en Mosiah (9:9) como dos plantas comestibles
que predominaban y crecieron en abundancia. Sin embargo, si fueron
tan prominentes importantes, por que no hay ninguna referencia de
ella en la literatura del Viejo Mundo, y por que no han sobrevivido?.
Los
injertos en las plantas se mencionan en I.Nefi 15:16 y Jacob 5, sin
embargo, no hay ninguna evidencia de que los Indios practicaron esto
entre los años 600 A.C. y 421 D.C. la poda se menciona en II Nefi
15:6 y afronta un problema similar. El describir el crecimiento y
plantación de la semilla como “hinchazón” (Alma 32:28-34 y 33)
es ingenua y groseramente inadecuado. Refleja el error de
preformacionismo.
El
Libro de Mormón fue supuestamente escrito durante el periodo en
cuestión, pero no hay evidencias de que los Indios tuvieran mas que
una escritura de simples figuras en ese tiempo. Ellos no escribieron
ningún libro.
No
es apropiado encontrar referencias a muchos documentos oficiales
(Helaman 3:15), jota y tilde (III. Nefi 12:18), rollos (Mormón 5:23
y 9:2) y alfa y omega (III. Nefi 9:18).
Otros
problemas culturales incluyen referencias a mamón (III. Nefi 13:24),
abogados jueces (Alma 10:14, 15 y 16 (III. Nefi 6:1), acres (II. Nefi
15:10), “Dirección sureste”. (II. Nefi 16:13), sinagogas (III.
Nefi 24:2), gentiles ( I. Nefi 13:19), rasgados de vestidos, usar
saco y cenizas, pisotear sal, etc.
El
libro mormón constantemente y frecuentemente se refiere al corazón
en el sentido del alma. Sin embargo, los Indios utilizan terminología
variada, como por ejemplo pulmones, riñones, hígado, intestinos y
corazón.
II.
Nefi 26:33 divide la humanidad en “blanca y negra” y “judíos y
gentiles” muy irrealista en América en ese tiempo.
El
Libro de Mormón Enseña que los Indios se originaron de los judíos
colonizadores en América que se extraviaron del Señor. I. Nefi
12:11 dice que cuando los judíos se alejaron incrédulos, “se
convirtieron en gente obscura, asquerosa y sucia.” I. Nefi 13:15
alaba a los futuros Americanos como blancos rubios y bellos, como mi
pueblo antes de ser asesinados. Pero los Judíos de Palestina no
tenían piel blanca como los Británicos. II. Nefi 5:21, Jacob 3: 3-9
y Mormón 5:15 –17 dice que Dios maldijo a los Indios dándoles
piel obscura.
II.
Nefi 5:23 y Alma 3:6-10 dice que cualquiera que se case con un indio
“ será maldito con la misma maldición”. Si esto fuera cierto.
¿Por qué la gente que es mitad india no se parece a los de raza
pura?.
Nefi
30:5-7 predice que cuando los Indios acepten el evangelio Mormón, se
harán otra vez “gente blanca y encantadora.” III. Nefi 2:15 da
algunos supuestos ejemplos de esto.
II.
Nefi 13:24 dice que el castigo para el pecado incluirá “calvicie
en vez de pelo abundante”. Sin embargo, abundan mas los calvos
entre los caucásicos.
En
vez de origen semita, los Indios son Mogólicos, con pelo liso y
negro, ojos oscuros, pómulos salientes, piel oscura, mancha Mongolia
ocasional, ciertos rasgos en la sangre, etc. La piel obscura, en vez
de ser maldición, es una protección en contra del cáncer. Además,
los Indios no son personas más sucias, asquerosas y feas que
cualquier otra gente.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días tuvo su fundación en el Libro de Mormón. El relato increíble de como fue traducido de las planchas de oro por José Smith ha sido un punto central del proselitismo Mormón. Pero hoy, después de pasar muchos años desde que el Libro de Mormón supuestamente restauró las verdades fundamentales del cristianismo, ¿creen todavía los líderes mormones lo que el libro afirma doctrinalmente?
Esto es lo que dicen los mormones
El Libro De Mormón Y La Doctrina Mormona De Hoy
Por ejemplo, el Libro de Mormón enseña:
(1) que hay un solo Dios,
(2) que este Dios es espíritu, y
(3) que es "inmutable [no cambia] de eternidad en eternidad" (véase Alma 11:26-31; 2 Nefi 31:21; Mormón 9:9-11, 19; Moroni 7:22; 8:18)
Pero, al contrario, la doctrina mormona de hoy día enseña:
(1) que hay tres dioses, distintos y separados quienes se encargan de nuestro planeta,
(2) que dos de ellos tienen cuerpos y una vez fueron hombres,
(3) y que ganaron el derecho de ser dioses por medio de obediencia fiel al evangelio mormón.
Los mormones también creen que hay millones de millones de estos dioses, cada cual ganó la deidad y formó de materia tierras sobre las cuales reinan. Los fieles hombres mormones esperan llegar a ser dioses, y anhelan fabricar y poblar sus propios mundos con la cooperación de sus esposas.
José Smith, el que dictó originalmente las palabras del Libro de Mormón, luego rechazó la enseñanza de que Dios es "inmutable de eternidad en eternidad" (Moroni 8:18). Al final de su vida anunció lo siguiente: "Hemos imaginado y supuesto que Dios fue Dios por todas las eternidades. Voy a refutar esa idea . . . en un tiempo fue hombre como nosotros" (Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 427,428).
Los dioses mormones de hoy, entonces, son plurales, no son espíritu, y no son inmutables como enseña el Libro de Mormón.
Además, el Libro de Mormón insiste que todos los hombres deben volver a nacer, "sí, nacer de Dios, ser cambiados de su estado carnal y caído. . . y así llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, de ningún modo pueden heredar el reino de Dios" (Mosiah 27:25-26). También proclama que hay que haber "nacido espiritualmente de Dios . . . [y] experimentado este gran cambio en vuestros corazones" (Alma 5:14, énfasis añadido). En contraste, el mormonismo moderno insiste que el bautismo en agua es indispensable para poder nacer de nuevo. José Smith dijo: "Muchos dicen que el bautismo no es esencial para la salvación; pero esta clase de enseñanza pone los cimientos de su condenación," y José Fielding Smith escribió, "Sin bautismo no hay salvación" (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 447; Doctrinas de Salvación, Tomo II, pág. 151). No obstante, en el Libro de Mormón, el bautismo no es necesario para los niños ni para los gentiles ("aquellos que están sin ley") porque "para tal, el bautismo de nada sirve" (Moroni 8:11-13; 20-22).
También, el Libro de Mormón declara que sólo hay dos destinos para la humanidad: felicidad eterna o miseria eterna. Él que muere rechazando a Jesucristo recibirá aflicción eterna, y no tendrá otra oportunidad de arrepentirse. Tal persona será "echado en el fuego, de donde nunca más puede volver" y los que niegan el poder de Dios "tendrán que ir al lugar preparado para ellos, sí, un lago de fuego y azufre, que es tormento sin fin" (3 Nefi 27:11-17; 2 Nefi 28:23; Mosíah 3:24-27; Alma 34:32-35). En contraste, hoy el mormonismo cree que casi todas las personas disfrutarán algún grado de gloria, y que hasta los que han muerto podrán ser rescatados de la "prisión espiritual" cuando los que todavía viven efectúan bautismos vicarios por ellos.
Así es que las doctrinas principales del mormonismo de hoy tienen poco que ver con las enseñanzas del Libro de Mormón. Otros cambios doctrinales importantes que requieren discusión tienen que ver con la naturaleza de Dios, la oración, la poligamia, la autoridad, etc., pero el espacio no nos permite hacerlo aquí.*
¿Un Producto Del Siglo XIX?
Aunque el liderato mormón presta poca atención a la teología del Libro de Mormón, los eruditos de la fe han tratado de usar la arqueología americana para dar al libro la apariencia de que proviene de la antigüedad. Sus esfuerzos han sido tan celosos que el Instituto Smithsonian tuvo que publicar una carta en la que niega haber usado el Libro de Mormón como guía para su obra arqueológica.
Aunque los mormones han intentado establecer el Libro de Mormón como una producción antigua, sus esfuerzos han sido contrarrestados por un aumento de evidencia indicando que el libro es en realidad una obra ficticia producida en el siglo XIX. Dos estudios en particular apoyan la conclusión de que el Libro de Mormón es de origen humano.
Descubrimientos De Una Autoridad General
El primero de estos estudios consiste de dos manuscritos compuestos cerca del año 1922 por la Autoridad General mormona y defensor de las doctrinas mormonas, Brigham H. Roberts. Es sorprendente encontrar este defensor de la fe mormona argüir inexorablemente que José Smith bien pudo haber escrito el Libro de Mormón él mismo. Sólo recientemente ha permitido la familia de Roberts una inspección seria de estos dos manuscritos, los cuales han estado en su posesión desde la muerte de Roberts en el año 1933. Ahora han sido publicados en un libro titulado Studies of the Book of Mormon (Estudios del Libro de Mormón), editado por el profesor mormón Brigham D. Madsen (publicado por University of Illinois Press, 1985, y por Signature Books, 1992).
Roberts plantea cuatro puntos principales en su estudio de 375 páginas. En su primer manuscrito, "Book of Mormon Difficulties" ("Dificultades en el Libro de Mormón") él observa que los relatos del libro acerca de los Americanos antiguos no concuerdan con lo que sabemos de ellos a través de investigaciones científicas recientes. El Libro de Mormón los representa como personas con una cultura al nivel de la Edad de Hierro, mientras que la arqueología ha demostrado que cuando el hombre blanco llegó, estas personas habían avanzado solamente al nivel de la Edad de Piedra, quizás un poco pulida (Studies, págs. 107-112).
B. H. Roberts encontró que la situación se complicó aún más por la declaración del Libro de Mormón de que los colonizadores originales llegaron al Nuevo Mundo cuando éste no tenía habitantes. Los jareditas fueron "a aquella parte donde ningún hombre jamás había estado" (Eter 2:5) y luego pelearon entre sí hasta extinguirse. Roberts hace el siguiente comentario: "cuando los jareditas vinieron a las Américas, el relato en el Libro de Mormón acerca de su llegada, siempre supone que no había otros habitantes en toda aquella tierra." (Studies, pág. 117)
De la misma manera, los nefitas, los cuales llegaron al Nuevo Mundo después de la destrucción de los jareditas, entraron a una tierra que otras naciones no conocían (2 Nefi 1:8). Pero, como la fecha de esta llegada está puesta cerca del año 600 antes de Jesucristo, esto no da suficiente tiempo para el desarrollo de los 169 familias de idiomas que existen en el Nuevo Mundo, cada uno de ellos con varios dialectos. Roberts tuvo que confesar que él no tenía respuestas para tales discrepancias. "Los escritores recientes, aceptados, y de autoridad," dice Roberts, "no nos dejan, tal como lo veo en el momento presente, ninguna base de reclamo o defensa --los nuevos conocimientos parecen estar en contra de nosotros" (Studies, pág. 143). La arqueología, hasta hoy día, no ha descubierto nada que niegue sus conclusiones.
Habiendo demostrado que el Libro de Mormón no concuerda con los conocimientos científicos más recientes, Roberts demuestra en su segundo manuscrito, "A Book of Mormon Study" ("Un Estudio del Libro de Mormón") que el libro está de acuerdo con el "conocimiento común" acerca de los indígenas americanos al principio del siglo XIX. Esta concordancia incluye hasta las ideas erróneas de que los indígenas descendieron de las "Tribus Perdidas" de Israel, y que habían disfrutado, una vez, de un alto nivel de civilización.
Todas estas ideas habían sido bien compendiadas en un libro escrito por el reverendo Ethan Smith. Aquella obra, View of the Hebrews (Panorama de los Hebreos), un libro muy popular, se publicó en su segunda edición ampliada, cinco años antes de la publicación del Libro de Mormón. Además, se publicó en el mismo pequeño pueblo donde vivía Oliverio Cowdery. Cowdery era primo de José Smith y el asistente que le ayudó a publicar el Libro de Mormón. En un análisis que cubre más que 150 páginas, Roberts demostró que el libro de Ethan Smith contenía prácticamente "el plan inicial del Libro de Mormón" (Studies, pág. 161).
Ambos libros dan a entender que los nativos de América fueron hebreos quienes viajaron del viejo mundo hasta aquí. Ambos afirman que una parte del grupo se separó de los demás, y degeneró hasta llegar a un estado salvaje. Esta porción salvaje destruyó completamente los que eran civilizados después de unas guerras largas y terribles. Ambos libros atribuyen al grupo civilizado una cultura de la Edad de Hierro. Ambos representan a estos colonizadores del Nuevo Mundo como personas que una vez tuvieron un "libro de Dios," un entendimiento del evangelio, y una figura mesiánica quien les visitó. Ambos libros consideran que las profecías identificaron a los gentiles americanos como los que predicarían el evangelio a los indígenas, los cuales son el remanente de los hebreos americanos de la antigüedad. Rob- erts, en manera inquietante, preguntó con relación a estas y otras semejanzas que encontró, "¿Puede ser que tan numerosos y asombrosos puntos de semejanza sean simplemente coincidencia?" (Studies, pág. 242). En su tercer punto principal, Roberts establece el hecho (usando exclusivamente fuentes mormonas) de que José Smith tenía en sí suficientes poderes imaginativos para poder producir el Libro de Mormón. Él describe la capacidad creativa de José Smith como "tan fuerte y variada como la de Shakespeare y tan inexplicable como la del bardo inglés" (Studies, pág. 244).
Roberts concluye su caso en favor de un origen humano del Libro de Mormón con una discusión de 115 páginas acerca de los errores que fueron producto de la mente creativa, aunque no entrenada, de José Smith. Roberts señala la imposibilidad de que Lehi, acompañado de mujeres y niños, pudiera haber viajado a pie en tres días, desde Jerusalén hasta la ribera del Mar Rojo, una distancia de 283 kilómetros. Él también menciona que al llegar a América, una tierra "apartada de las demás naciones," ellos encuentran animales ya domesticados -- "tanto la vaca como el buey [bueyes son toros que han sido castrados], y el asno, y el caballo, y la cabra, y la cabra montés" (1 Nefi 18:25). Roberts encuentra una repetición chapucera de las mismas tramas en las que sólo se cambia el personaje principal. Él ha notado también que el Libro de Mormón trata de sobrepasar los milagros de la Biblia y a veces nos presenta unas escenas de batalla increíbles. En una ocasión, 2.060 jóvenes pelearon en guerras por más de trece años y ninguno murió (Alma 56-58 y véase Studies, pág. 272). Esto hace que Roberts pregunte: ¿Es todo esto historia seria . . . o es la fantasía de una mente inmadura, inconsciente de que pone a prueba la credulidad humana cuando pide que los hombres acepten su narrativa como historia solemne? (Studies, pág. 283)
La respuesta parece ser obvia. Roberts también nos indica que las descripciones de los desvanecimientos y la caída en desmayos religiosos que se encuentran en el Libro de Mormón, eran muy típicos del fervor religioso de la época de José Smith. En este punto termina el manuscrito de Roberts, pero, no antes de habernos hecho conscientes de que el Libro de Mormón depende mucho de la cultura de su día para su contenido y estilo.
La Biblia Plagiada
Pisándole los talones al análisis de Roberts existe un estudio de H. Michael Marquardt que demuestra a través de una firme evidencia que la Biblia fue usada en la composición del Libro de Mormón.
Marquardt nos muestra que la porción del Libro de Mormón que supuestamente fue escrita durante el período del Antiguo Testamento está llena de frases y citas del Nuevo Testamento, versión King James (él proporciona una lista de 200 ejemplos). Hasta las "profecías" que aparecen en la porción que corresponde al Antiguo Testamento muchas veces son dadas con los términos del Nuevo Testamento que acompañan su realización.
Por ejemplo, la predicción acerca de Juan el Bautista habla de que él prepararía el camino para el Señor, "uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado" (1 Nefi 10:8 / Lucas 3:16; Juan 1:27). En manera similar encontramos que habrá "un redil y un pastor" (1 Nefi 22:25 / Juan 10:16) y "una fe y un bautismo" (Mosíah 18:21 / Efesios 4:5).
También encontramos que la vida y el ministerio de Alma en el período antiguo del Libro de Mormón es prácticamente una copia de la vida del Apóstol Pablo. Hasta se encuentran expresiones típicas del apóstol Pablo en la boca de Alma. Por ejemplo: "fe, esperanza y caridad" (Alma 7:24 / 1 Corintios 13:13), "el poder de Cristo para salvar" (Alma 15:6 / Romanos 1:16), "sin Dios en el mundo" (Alma 41:11 / Efesios 2:12), etc.
Discordia B$#237;blica
Creyentes en el Libro de Mormón han tratado de explicar estos anacronismos diciendo que al hacerse la traducción, cuando Smith encontraba una frase que se parecía mucho a una de la Biblia, él simplemente utilizó la frase conocida de la Biblia. Pero esta explicación no responde al hecho de que no solamente es utilizada la frase del Nuevo Testamento, sino que en muchos casos es adoptada y a veces ampliada la interpretación del Nuevo Testa- mento referente al Antiguo Testamento.
Por ejemplo, la interpretación en el Nuevo Testamento de Melquisedec como un tipo del Hijo de Dios (Hebreos 6:20-7:17) es usada y ampliada en la porción del Libro de Mormón que corresponde al Antiguo Testamento. Este pasaje en Alma 13 habla de un orden completo de sacerdotes "según el orden de su Hijo," y añade una explicación acerca del porqué Melquisedec es llamado "príncipe de paz" (Alma 13:17-19). De esta manera, material del Nuevo Testamento ha llegado a ser parte integral del texto del Libro de Mormón. Conceptos del Nuevo Testamento, y no tan solamente frases ocasionales, han sido transportados a la parte del Libro de Mormón que corresponde al tiempo del Antiguo Testamento. El resultado es que en el Libro de Mormón no hay un desarrollo gradual de doctrina como se encuentra en la Biblia. El evangelio del cristianismo se conoce, por completo, tan temprano como en la construcción de la torre de Babel.
Además, el Libro de Mormón, a veces, comete torpezas en su uso de material bíblico. La paráfrasis de las palabras de Moisés (Deuteronomio 18:15, 18) empleada por el apóstol Pedro en Hechos 3:22 es equivocadamente citada como si éstas fueran las palabras de Moisés. Así se cita a Pedro cientos de años antes de que el libro de Hechos fuera escrito y Pedro dijera estas palabras. De la misma manera, las palabras de Malaquías 4:1 aparecen en 1 Nefi 22:15 más que cien años antes de que Malaquías las escribiera.
En la segunda parte de su estudio, Marquardt llama la atención a otro material contemporáneo que fue introducido en el Libro de Mormón. Un sentido de patriotismo americano al igual que una agitación en contra de los masónicos (cosa que surgió cerca de la casa de Smith en 1827) son temas reflejados en el libro.
Más revelador todavía, son los acontecimientos de la vida de Smith que fueron añadidos a esta obra. La visita de Martín Harris a los profesores de Nueva York para comprobar la capacidad de Smith como traductor, aparece en el Libro de Mormón después de que Martín regresara del viaje. Smith añadió hasta una "profecía" acerca de sí mismo en la cual él sería llamado a ser traductor del registro mormón (2 Nefi 3:11-15). Que fácil es hacer "profecías" después de que el hecho haya acontecido.
El Golpe Final
Tal vez lo más dañino de todo es la manera en la que el Libro de Mormón confunde el Viejo Pacto y el Nuevo Pacto representados en la Biblia. El Libro de Mormón recalca que antes de la venida de Cristo los fieles guardaban la ley de Moisés (2 Nefi 5:10; 25:23-25; Alma 30:3), pero también establecieron iglesias, enseñaron y practicaron el bautismo cristiano, y estaban enterados de las doctrinas y los hechos del Nuevo Testamento (ej. 2 Nefi 9:23; Mosíah 18:17). El desarrollo gradual de temas teológicos tan evidentes en la Biblia no existen en absoluto en el Libro de Mormón. En la Biblia, el Viejo Pacto es quitado para establecer el Nuevo (Hebreos 10:9). El Libro de Mormón rompe este modelo divino y entremezcla los pactos y sus ordenanzas. El libro también añade lenguaje e ideas del despertar religioso Protestante comunes en los días de Smith. Todo esto hace que el Libro de Mormón parezca "más claro" que la Biblia, para alguien que sepa poco de las Sagradas Escrituras de Dios.
Sin embargo, una investigación cuidadosa de este libro, cuya teología ha sido mayormente descartada por la iglesia mormona, revela que en verdad es una obra literaria ficticia. Por medio de lo que ha sido copiado de la Biblia y de otras fuentes contemporáneas, y por su imitación del estilo de lenguaje encontrado en la Biblia versión King James, el Libro de Mormón fue diseñado para atraer a las personas religiosas de su día. Pero, una cuidadosa evaluación demuestra claramente que en ningún sentido puede ser considerado una auténtica revelación de Dios.
1. La Smithsonian Institution nunca ha usado el Libro de Mormón en modo alguno como una guía científica. arqueólogos del Smithsonian ver ninguna conexión directa entre la arqueología del Nuevo Mundo y el tema del libro. 2. El tipo físico de los indios americanos es básicamente mongoloide, siendo el más estrechamente relacionado con el de los pueblos del este, centro y noreste de Asia. Las evidencias arqueológicas indican que los antepasados de los indios actuales vinieron al Nuevo Mundo - probablemente más de un puente de tierra que sabe que han existido en la región del Estrecho de Bering durante la última Edad de Hielo - en una serie continua de la migración pequeños a partir de unos 25.000 a 35.000 años hace. 3. La evidencia actual indica que las primeras personas en llegar a este continente desde el Este fueron los escandinavos, que visitó brevemente la parte del noreste de América del Norte hacia el año 1000 y luego se asentaron en Groenlandia. No hay nada para mostrar, que llegaron a México o América Central. 4. Una de las principales líneas de evidencia que apoya la conclusión científica de que los contactos con el Viejo Mundo, si es que se produjo en absoluto, eran de muy poca significación para el desarrollo de las civilizaciones indígenas de América, es el hecho de que ninguno de los principales alimentos domesticados del Viejo Mundo plantas o animales (excepto el perro) se produjo en el Nuevo Mundo en los tiempos pre-colombinos. Los indios americanos no tenían trigo, cebada, avena, mijo, arroz, ganado, cerdos, gallinas, caballos, burros, camellos antes de 1492. (Los camellos y los caballos estaban en las Américas, junto con los bisontes, mamuts y mastodontes, pero todos estos animales se extinguieron alrededor de 10.000 antes de Cristo en el momento de los primeros cazadores de caza mayor difusión a través de las Américas.) 5. Hierro, acero, vidrio y seda no se usaron en el Nuevo Mundo antes de 1492 (excepto para el uso ocasional de hierro meteórico unsmelted). cobre nativo se trabajó en varios lugares en los tiempos pre-colombinos, pero la metalurgia verdad se limitaba al sur de México y la región andina, donde su aparición a finales de la prehistoria que participan de oro, plata, cobre y sus aleaciones, pero el hierro no. 6. Existe la posibilidad de que la difusión de rasgos culturales a través del Pacífico en Mesoamérica y la costa noroeste de América del Sur comenzó a varios cientos de años antes de la era cristiana. Sin embargo, cualquier tipo de contactos inter-hemisféricos parecen haber sido los resultados de los viajes accidentales procedentes de Asia oriental y meridional. Es en absoluto seguro que los contactos que se hubiera producido sin duda no hubo contactos con los antiguos egipcios, hebreos, o de otros pueblos de Asia Occidental [sic] y el Cercano Oriente. 7. No egiptólogo reputación u otro especialista en arqueología antigua del mundo, y ningún experto en la prehistoria del Nuevo Mundo, ha descubierto o confirmado ninguna relación entre los restos arqueológicos en México y restos arqueológicos en Egipto. 8. Informes de los resultados del antiguo egipcio, hebreo, y otros escritos del Antiguo Mundo en el Nuevo Mundo en contextos precolombinos han aparecido con frecuencia en los periódicos, revistas y libros sensacionalistas. Ninguna de estas afirmaciones ha resistido al examen de los académicos de renombre. No hay inscripciones con las viejas formas del mundo de la escritura se ha demostrado que se han producido en cualquier parte de América antes de 1492 a excepción de una pocas piedras rúnicas nórdicos que han sido encontradas en Groenlandia. 9. Hay copias del Libro de Mormón en la biblioteca del Museo Nacional de Historia Natural, Smithsonian Institution.
7 Toda la superficie de la tierra había quedado cubierta de edificios, y los habitantes eran casi tan numerosos como las arenas del mar.
¿Y después cuantos murireron?
Si miramos Mormon 6 : 10-15 podemos contarlos
10 Y ocurrió que talaron a mis hombres, sí, a los diez mil que se hallaban conmigo, y yo caí herido en medio de ellos; y pasaron de largo por donde yo estaba, de modo que no acabaron con mi vida.
11 Y cuando hubieron pasado por en medio y derribado a todos los de mi pueblo, salvo a veinticuatro de nosotros (entre los cuales se hallaba mi hijo Moroni), y habiendo sobrevivido nosotros a los que murieron de nuestro pueblo, a la mañana siguiente, después que los lamanitas hubieron vuelto a sus campamentos, vimos, desde la cima del cerro de Cumorah, a los diez mil de mi pueblo que fueron talados, al frente de los cuales había estado yo.
12 Y también vimos a los diez mil de mi pueblo que había acaudillado mi hijo Moroni.
13 Y he aquí, los diez mil de Gidgiddona habían caído, y él en medio de ellos.
14 Y había caído Lámah con sus diez mil; y Gilgal había caído con sus diez mil; y Límhah había caído con sus diez mil; y Jeneum había caído con sus diez mil; y habían caído Cumeníah, y Moroníah, y Antiónum, y Shiblom, y Shem, y Josh, cada uno con sus diez mil.
15 Y sucedió que hubo diez más que cayeron por la espada, cada uno con sus diez mil, sí, había caído todo mi pueblo, salvo los veinticuatro que estaban conmigo, y también unos pocos que se habían escapado a los países del sur, y otros pocos que se habían pasado a los lamanitas; y su carne, y sus huesos, y su sangre yacen sobre la faz de la tierra, habiéndolos abandonado las manos de los que los mataron, para descomponerse en el suelo, y para deshacerse y regresar a su madre tierra.
En total 23 caudillos con sus 10.000 si sumamos sus hijos y esposas y ancianos podrían dar un resultado de 1.000.000 aproximadamente. ¿Es eso como las arenas del mar? ¿Donde están esos cuerpos? ¿ Y esos edificios que cubrían la tierra?
Aún no se ha encontrado ninguna evidencia... ¿Entonces?
22 Porque he aquí, así dijo Jesucristo, el Hijo de Dios, a sus discípulos que iban a permanecer, sí, y también a todos sus discípulos, a oídos de la multitud: Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura;
23 y el que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado;
24 y estas señales seguirán a los que crean: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; alzarán serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no los dañará; pondrán sus manos sobre los enfermos, y ellos sanarán;
Esto es una copia de Marcos 16:9. Si Moroni no tenia el libro de Marcos ¿De donde copió estos versiculos?.
Peor aún, estos versiculos en concreto se añadieron en el año 1400 aproximadamente. No estaban en los textos originales. ¿Entonces quien le dijo a Moroni estas frases?
Nadie. José Smith copió estos versiculos de su propia biblia sin saber que esos versiculos no eran originales.
Aquí dejo una copia de los versiculos añadidos en la biblia. Y podras comprobar que en las biblias modernas estos vesiculos no aparecen.
Comprueba tu mismo que en la ” versión inspirada” estos versiculos tambien los tradujo José Smith.
Si hubiera sido Dios el artifice de esta obra le habria dicho a José, su profeta: “Esto no lo pongas porque fueron añadidos por unos monjes en el año 1100”.
Pero como Jose Smith no tuvo ninguna revelación al hacer esta versión pués añadió estos versiculos sin ningún miedo a equivocación.
Estos versiculos están tambien incluidos en Doctrinas y Convenios, “revelaciones modernas”.
Duro es dar coces contra el aguijon a5
Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe.
Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar.
Y eso es precisamente lo que los lideres mormones están haciendo.
martes, 16 de noviembre de 2010
Enos 21-25
Aquí está hablando Enós nieto de Lehi, sobrino de Nefi , hijo de Jacob
21 Y aconteció que el pueblo de Nefi cultivó la tierra, y produjo toda clase de granos y de frutos, y crió rebaños de reses, y manadas de toda clase de ganado, y cabras y cabras monteses, y también muchos caballos.
22 Y hubo muchísimos profetas entre nosotros; y la gente era obstinada y dura de entendimiento.
¿Muchisimos profetas? Solo fueron su abuelo( Lehi), su tio (Nefi) y su padre (Jacob). ¿Solo habian pasado dos generaciones y ya habian salido muchisimos profetas? ¿Serian falsos profetas? ¿O es que las mujeres tambien lo eran?
23 Y no había nada, salvo un extremado rigor, predicación y profecías de guerras y contiendas y destrucciones, y recordándoles continuamente la muerte, y la duración de la eternidad, y los juicios y poder de Dios, y todas estas cosas, agitándolos constantemente para mantenerlos en el temor del Señor. Y digo que nada, salvo estas cosas y mucha claridad en el habla, podría evitar que se precipitaran rápidamente a la destrucción. Y de esta manera es como escribo acerca de ellos.
24 Y vi guerras entre los nefitas y los lamanitas en el curso de mis días.
25 Y sucedió que empecé a envejecer; y ya habían transcurrido *ciento setenta y nueve años desde el tiempo en que nuestro padre Lehi salió de Jerusalén.
Año 600 AC Nefi sale de Jerusalem con 25 años.
Año 592 AC Nace su padre Jacob
Año 421 AC Enos escribe este libro.
¿A que edad murió Jacob? Vamos a suponer que con 80 años (512 AC)
¿Cuando nació Enos? Vamos a suponer que en el año 540 AC. Su padre lo engendró con 52 años
Según mis calculos este libro debería haberse escrito, como mucho, en el año 500 AC. Cuando Enos tendría que tener unos 40 años. Pero según las escrituras Enos tendría que haberlo escrito con 119 años
Hay un descuadre de 79 años aproximadamente.
Y no digan que podría ser que viviera hasta los 119 años por que vamos a compararlo con el capitan Mororoni.
Alma 43
4 Porque he aquí, aconteció que los zoramitas se hicieron lamanitas; por tanto, al principio del año decimoctavo, los nefitas vieron que los lamanitas venían contra ellos; de modo que hicieron preparativos para la guerra, sí, reunieron sus ejércitos en la tierra de Jersón.
5 Y ocurrió que los lamanitas vinieron con sus miles; y llegaron a la tierra de Antiónum, que es la tierra de los zoramitas; y era su caudillo un hombre llamado Zerahemna.
6 Y como los amalekitas eran por naturaleza de una disposición más ruin y sanguinaria que los lamanitas, Zerahemna, por tanto, nombró capitanes en jefe sobre los lamanitas, y todos eran amalekitas y zoramitas.
7 E hizo esto con objeto de preservar el odio que sentían contra los nefitas, a fin de subyugarlos para realizar sus designios.
8 Pues he aquí, sus intenciones eran incitar a la ira a los lamanitas contra los nefitas; e hizo esto para usurpar un gran poder sobre ellos, y también para subyugar a los nefitas, sometiéndolos al cautiverio.
9 Ahora bien, el propósito de los nefitas era proteger sus tierras y sus casas, sus esposas y sus hijos, para preservarlos de las manos de sus enemigos; y también preservar sus derechos y sus privilegios, sí, y también su libertad, para poder adorar a Dios según sus deseos.
10 Porque sabían que si llegaban a caer en manos de los lamanitas, éstos destruirían a cualquiera que en espíritu y en verdad adorara a Dios, el Dios verdadero y viviente.
11 Sí, y también sabían del extremado odio de los lamanitas para con sus hermanos, quienes eran el pueblo de Anti - Nefi - Lehi, los cuales se llamaban el pueblo de Ammón. Y éstos no querían tomar las armas, sí, habían hecho un convenio y no lo querían quebrantar; por tanto, si caían en manos de los lamanitas serían destruidos.
12 Y los nefitas no iban a permitir que fuesen destruidos; por tanto, les dieron tierras para su herencia.
13 Y el pueblo de Ammón entregó a los nefitas gran parte de sus bienes para sostener a sus ejércitos; y así los nefitas se vieron compelidos a hacer frente ellos solos a los lamanitas, los cuales eran un conjunto de los hijos de Lamán y Lemuel y los hijos de Ismael, y todos los disidentes nefitas, que eran amalekitas y zoramitas, y los descendientes de los sacerdotes de Noé.
14 Y estos descendientes eran casi tan numerosos como los nefitas; y así los nefitas se vieron obligados a combatir contra sus hermanos hasta la efusión de sangre.
15 Y ocurrió que al juntarse los ejércitos de los lamanitas en la tierra de Antiónum, he aquí, los ejércitos de los nefitas estaban preparados para hacerles frente en la tierra de Jersón.
16 Y el jefe de los nefitas, o sea, el hombre que había sido nombrado capitán en jefe de los nefitas - y el capitán en jefe tomó el mando de todos los ejércitos de los nefitas - y se llamaba Moroni;
17 y Moroni tomó todo el mando y dirección de sus guerras. Y no tenía más que veinticinco años de edad cuando fue nombrado capitán en jefe de los ejércitos de los nefitas.
En el año 18 tenia 25 años
Alma 63:3 Y sucedió que murió Moroni también; y así concluyó el año treinta y seis del gobierno de los jueces.
En el año 36 Moroni murió con solo 43 años. Osea que era muy normal morir con esa edad.
15 Y aconteció que el pueblo de Nefi, bajo el reinado del segundo rey, empezó a ser duro de corazón y a entregarse un tanto a prácticas inicuas, deseando tener muchas esposas y concubinas, a semejanza de David en la antigüedad, y también Salomón, su hijo.
¿Realmente cuanta gente vivía en estos años? Nefi acababa de morir y reinaba su hermano Jacob ¿Cuantos años podrían haber pasado desde que salieron de Jerusalem? Si se consultan la fechas que los propios eruditos dan en el libro de Mormón vemos que las fechas bailan entre los años 544 AC y el 421 AC.
Jacob nacio en el desierto vease en 1 Nefi 18 :7-8
7 Ahora bien, mi padre había engendrado dos hijos en el desierto; el mayor se llamaba Jacob, y José, el menor.
8 Y aconteció que después que todos hubimos entrado en el barco, y llevado con nosotros nuestras provisiones y las cosas que se nos había mandado, nos hicimos a la mar; y fuimos impelidos por el viento hacia la tierra prometida.
¿Como puede un hombre nacer en el año 592 DC y poder vivir hasta el año 421 AC? Estamos hablando de 150 años. ¿En la vida de Jacob hubo practicas inicuas? ¿Con quien se acostaban unos con otros ? ¿Con sus propios sobrinos o primos? Ahora se explica porque los nefitas fueron exterminados. El cruce entre familiares les tuvo que afectar al cerebro y su coeficiente intelectual sería de 80 .
Uno puede desmontar la veracidad el libro de Mormón estudiandolo de una forma cientifica, técnica y lógica.
Marcos 13:22 Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aún a los escogidos.
